Святые на гербе

Датская геральдика XII-XVII веков Автор(ы): В. А. Антонов Датская геральдика XII-XVII веков	В мире геральдики Автор(ы): А. П. Левандовский	Геральдика. Гербы - Символы - Фигуры. Автор(ы): Стивен Фрайер, Джон Фергюсон	Геральдика мира Автор(ы): Бортник О.

Европейские элементы герба
Святые на гербе
Изменение эмблемы
Основные элементы европейских гербов

Такое почитание могло также основываться на идее преемственности власти столичных князей - через владимирских - от киевских, покровителем которых выступал тот же святой. Данная теория, как писал академик Л.В. Черепнин, формируется в конце XIV века и на протяжении всего XV века и остается одной из главных политических теорий российского страны.

Таким образом, печать 1497 года можно разглядывать как декларацию концепции власти столичного великого князя. Её знаки обязаны были свидетельствовать, с одной стороны, о древности власти Ивана III, а с другой - о его знатности. Эти властные знаки отвечали политическим устремлениям великого столичного князя и обязаны были служить подтверждением его права на титул кесаря (правителя).

Все следующие российские судари употребляли описанные выше две эмблемы для собственных печатей; они вошли в государственный герб. Внук Ивана III, Иван IV Васильевич Грозный, воспользовался для скрепления государственных актов и писем различными печатями. На некоторых вместо всадника на одной стороне помещался единорог. Существовали варианты "слившихся" эмблем: на одной стороне печати располагался двуглавый орел, но с единорогом.

О разработке данной печати описано в летописи, где сообщается, что 3 февраля 1561 года введена новая государственная печать - "орел двуглавый, а спереди его человек на коне, а на другой стороне орел двуглавый, а спереди его единорог". С укреплением самодержавной власти двуглавый орел "украшается" новыми властными атрибутами.